| 典故名称: | 不管三七二十一的由来 |
| 典故简介: | “不管三七二十一”这一成语人们经常使用，殊不知它来源于一个古代笑话。
这件事逐渐传开，被人们看做笑谈。刚开始的时候，人们把改变错误的主张称为“不管三七二十一”。后来，将其含义慢慢引申开去，把不识好歹、不分是非的言行也称为“不管三七二十一”。
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| 典故名称: | 中国的情人节――七夕习俗 |
| 典故简介: | 由于地域文化的差异，同一个七夕节，全国各地的节日活动内容也各不相同，呈现出丰富多彩的特色。这里略加阐述各地区的活动。
女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮，用天河水沐浴、洗头发，然后换上锦绸裙袄、旗袍，头上梳发髻，戴上白兰、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮，女儿们一个个如同仙子下凡，围坐于八仙桌旁，鹊桥边上，进行各种游戏：或自娱自乐，吟... |
| 典故名称: | 春节守岁的由来 |
| 典故简介: | 守岁，即除夕之夜人们通宵不寐，打牌、聊天、放鞭炮、包饺子……
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| 典故名称: | 门神群仙的由来 |
| 典故简介: | 门神起源较早，最初以门本身为门神，汉代以后的门神，先为勇士成庆，后来是荆轲，南北朝时期的门神为神荼、郁垒。唐代又为两位大将——秦叔宝和尉迟敬德。五代时还以钟馗为门神。宋代出现了装饰性门神。贴门的目的是辟邪、驱邪，因此门神又有守户神之称。
八仙过海说的是王母娘娘设蟠桃会宴请各路神仙。八仙赴蟠桃会，途中各自展示自己的法器飞渡东海，不料海中鱼精将韩湘子抓走。其余几位仙人合力奋战... |
| 典故名称: | 开门七事的由来 |
| 典故简介: | 民间统称居家饮食主要的必需品为“开门七事”。
最早提出此说的人为元代剧作家武汉臣，其作品《玉壶春》第一折词称：“早晨起来七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶。”后广为民众所习用。相传明代唐伯虎曾戏作《除夕口占》诗云：“柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。岁末清闲无一事，竹堂寺里看梅花。”诉说了大年之夜清贫凄楚的状况，但诗人的洒脱性格同时也跃然纸上。皖南民间有才女曾讽刺丈夫纳妾诗... |
| 典故名称: | 鞭炮的由来 |
| 典故简介: | 北宋时，民间已经出现了用卷纸裹着火药的燃放物，还有单响和双响的区别，改名“爆仗”，后又改为“鞭炮”。
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| 典故名称: | “鹤鹿同春”祈吉祥 |
| 典故简介: | 健康长寿、幸福吉祥是中华民族千百年来永恒不变的追求和向往。无论帝王将相还是平民百姓，无一不祈盼自己能够“长命百岁”“寿比南山”。在儒家经典著作《尚书·洪范》中，记载着当时人们心目中的“五福”：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命”。五福之中，寿考赫然名列榜首，成为人生追求的第一目标。在中国传统文化艺术中，表达渴求生命、向往长寿的内容更可谓比比皆是，尤其在颇具民俗色彩的吉祥图案中，更是... |
| 典故名称: | 耍狮子的来历 |
| 典故简介: | 说起来狮子有这么一个故事。
这件事传出了汉宫。老百姓们认为耍狮子为国家争了光，就用木、泥、布做成狮头，用麻做成狮皮，仿照表演。耍狮子就这样传开了。
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| 典故名称: | 满周岁的“抓周儿”风俗 |
| 典故简介: | 小儿满周岁行“抓周儿”礼的风俗，在民间流传已久。宋·吴自牧《梦梁录·育子》载：“其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗戥子、彩缎花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶。宋·孟元老《东京梦华录·育子》谓此为“小孩之盛礼”。
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| 典故名称: | 第三只眼看李鸿章与大清帝国2 |
| 典故简介: | 1900年7月17日，对李鸿章来说是一个重要的日子，已经78岁的他登上了广州前往上海的轮船。在酷热的天气下他闭着双眼一动不动，下属官员们都在船上静静地等候，鸦雀无声。当有官员上船来告诉他外国各领事馆对他的新任命的反应是：诸领事皆额手称庆时，他说了一个后来被很多有‘性格’的人反复引用的话：舍我其谁！
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